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关汉卿与司马迁并举；可见“拟《史记》”批评在戏曲领域同样影响深刻“拟《史记》”批评作为中国古代重要的文学观念，具有深刻的思想文化价偷

正如清代尤侗在《艮斋续说》中评价诗歌领域的“拟《史记》”时所言“杜诗似《史记》，不但为太史公增价，并为工部雪冤矣”

“杜诗似《史记》”的论题，对《史记》与杜诗的经典建构皆有价值

不同文体领域共有的“拟《史记》”批评反映了《史记》传播的广度与文学影响的深度

不同文体在文学功用、接受群体、审美特征等方面皆有区别，而不同领域的“拟《史记》”批评都将《史记》视为重要的文学经典而树立，反映出《史记》在不同维度的经典化过程

同样，依赖“拟《史记》”批评，不同文体寻找到彼此间的共通之处，从而为文体之间相互渗透与学习提供了可能，进而推动了中国古代文体的进一步发展

(摘编自刘彦青《“拟史记〉”批评与<史记>的经典化》)材料二：中国小说传统源远流长，丰厚博大，“拟史化”倾向无疑是中国小说传统中最显著的特点之一

所谓“拟史化”，即注重小说与历史的依存关系，把小说看作是历史著作的变种，强调小说“补史之阙”的作用

这种“拟史化”倾向早就被中国古代学者们揭示出来了

班固在《汉书·艺文志》中说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也

”所谓“稗官”，即为记录“街谈巷语、道听途说”的小官，可见小说的诞生即与史录有关

刘知几在《史通·杂述篇》直接把小说与历史著作类比，强调小说与正史“参行”的功能和小说家的“史家”身份

中国古代小说的“拟史化”倾向与西方小说有着迥然的差异

西方小说产生较晚，但它的源头是古希腊的史诗和戏剧，而亚里士多德总结古希腊文学经验的《诗学》是后来西方古典文学发展必须遵循的圣经

这里的“诗”是文学的统称，更是叙事类作品（主要是史诗和戏剧）的特称

从这里就可以看出来，西方的叙事类文学（包括后来的小说）一开始就是强调与历史著作相区别的，他们把文学（包括小说）看得比历史著作更高级、更有价值，都认为文学（小说）比历史更真实

这恰恰与中国的传统相反，中国把历史著作看作是校准小说的墨绳，中国古代小说家的终极目标是“补正史之阙”

中国古代小说的“拟史化”倾向在近代随着西方文学观念的风行而逐渐式微了，以至当代人对此几无印章在今天提出和梳理中国小说传统并不是出于狭隘的复古倾向，也不是要发泄浅薄的民族主义情绪，而是对当下在中国日益膨胀以至泛滥的“虚构”化小说稍加矫正

虽然中国传统小说的“拟史化”倾向并不见得值得我们全部肯定，但它积极的入世精神和自觉的艺术担待，对历史真相和生活真谛的不懈探究，值得今天好高骛远的作家们认真镜鉴

(摘编自张浩文《中国古代小说“拟史化”传统对当代小说创作的启示》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“拟史”批评是以“史”的视角观照文学作品，它已经成为中国文学的一种文学观念，适用范围较广泛

B.“拟史”批评历史悠久，其根源可追溯到儒家文化的宗经重史思想，后来历代文学批评家【高二语文第2页（共8页）】·23-126B·

中的实线表示电场线,则A.带电粒子带负电线所示,图BM点的电场强度大于N点的电场强度C该带电粒子从M点运动到N点的过程中加速度一直增大D.君在电场线上某点由静止释放带电粒子,则该带电粒子的运动D.定与该电场线重合